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壁画发展历史

[2014-07-15]

壁画是绘画的一种。指绘制在土砖木石等各种质料壁面上的图画。按其所绘场所,可分为殿堂、墓室、寺观、石窟等壁画。早在公元前三千年间古埃及王朝的贵族墓室以及古希腊、古罗马的王宫遗址里,俱遗存的壁画。欧洲中世纪后各个时期,亚洲、美洲一些地区的某些时代,都有壁画流传。中国壁画起源也很早,如东汉王充《论衡? 订鬼》云:黄帝时“门户画神荼、郁垒与虎”;《周礼》云:“师氏居虎门之左司马朝”。迨后各代壁画形迹,屡见不鲜。新发现的遗物有秦咸阳宫殿建筑遗址出土的壁画残片;西汉卜千秋墓及洛阳王城公园墓,则为完整的墓室壁画。现存遗迹分布地域广泛,数量可观,时间上延绵两千余年。其题材内容十分丰富,殿堂和墓室壁画多描绘历史人物及故事、神话传说和贵族官吏富豪的奢华生活,并有生产、战争、社会习俗等场面,间有神灵异兽、山川花木、日月星云等图像;寺观、石窟壁画以释道神仙和宗教故事为主体,穿插生产、世俗生活场面。壁画表现技法多样,白描、钩勒设色、水墨写意、青绿重彩等靡所不备,并有堆金沥粉的特殊方法。颜料多用矿物质,色泽经久不变,产生鲜丽辉煌的艺术效果。壁画制作者多为官府画师和民间画工,除少数留存姓名外,俱已湮没无闻。魏晋至唐代,也有不少名画家参预壁画绘制。民间画工在长期创作实践中,总结制作方法和经验,形成口诀和粉本,师徒代传。壁画在现代建筑设计中继续发展,并在内容和形式上,不断推陈出新。

道教寺观壁画自汉代以来一直随着道教的兴衰而起伏变化不定,元代的道教壁画风格承袭吴道子、武宗元一路的风格,并有所发展和推广。除了民间画工的描绘,文人士大夫也偶有创作,据说赵孟頫就在柜安天圣寺壁上画过竹子和山水,与宗教内容无关,王蒙、王冕这样的大画家也都在寺院中画过壁画。著名的永乐宫位于山西省芮城永乐镇,民间传说的八仙之一吕洞宾就生于此地。吕洞宾死后,唐代在其住宅基础上建“吕公祠”,后被火毁,元代至元年间重新修建。殿内壁画尺度高大,人物众多(286个),各路神仙,造型生动,艺术上有很高的审美价值。而吕祖殿里的道教故事壁画,则是现实生活状态的反映,以连环组画的形式把单独的情节联系为一体。三清殿是永乐宫的主殿,绘有《朝元图》,8个主像周围各配有各种神仙,仙曹、玉女、使者、力士等分三、四排构成气势磅礴的行列。每个人物都刻画严谨,具有个性特征,衣饰服装一丝不苟,艺术感染力强烈。西壁绘有“白玉龟台九灵太真金母元君”两旁的十太乙与雷部诸神,文武有别,表情各异,性情独特。主像庄严、玉女秀雅、武士威猛,各得其神。人物众多的行列之间,用转身对语、左顾右盼、倾身交流等手段,使人物有所关联,成为一个整体。据专家考证,这组壁画的勾线使用了某种特殊的笔,有的线线长达数米,匀称坚挺,非常人用普通毛笔所能完成。设色平面化处理,有的局部如璎珞、图案等细节采用沥粉的方法,使之更显复杂、精制,这种技法产生于唐代,宋人有所发展。三清殿的整铺壁画是文献上所说的六天帝、二帝后率领众仙朝元的内容,反映了道教神之的完整体系,人物造型动静相参,在变化中求统一。以世健的人物形象,生动的描绘了虚构的神仙,集中体现了中国人物画优秀特征。纯阳殿俗称吕祖殿,在东、西、北壁上画有“纯阳帝君神游显化之图”,描绘吕洞宾从咸阳降生其一直到他赴考、的道、离家、超度凡人等等,以连环画的形式贯穿了五十二个画面。故事内容为民间长期流传,情节生动,有深刻的含义,反映了当时的社会道德观念。壁画高3.5 米,面积有203平方米。画中的内容相当丰富,除了一些形形色色的人物之外,画中还有宫廷、庙宇、茶馆、酒楼、田野、山川及各种植物等等这对研究元代社会情况有很大帮助。

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